Il divino Platone. Filosofia e misticismo

Cos?è che spinge Platone, a un certo punto della sua vita e della sua riflessione, a uscire dall?orbita socratica, ad affiancare al logos altri strumenti di indagine e di conoscenza? È la sfiducia nella possibilità di conoscere e comunicare la verità, oltre una ristretta cerchia di iniziati? O il ritorno alla sua iniziale vocazione artistico-poetica, precocemente sacrificata sull?altare del socratismo e dell?impegno politico? Sono i viaggi che compie all?interno della propria anima o quelli che, morto il maestro, lo portano a Helios d?Egitto, Siracusa, Taranto, Cirene, Megara, nelle terre in cui ancora risuonava l?eco di esseri sovrumani, indovini e oracoli, sacerdoti e profetesse, divinatori e rapsodi, semidei e aruspici, muse e sibille, eroi e poeti ispirati? È il ricongiungersi con le origini sapienziali, mai veramente abbandonate, del pensiero, con quella mentalità arcaica e misterica che, nonostante l?avvento della filosofia, continuava ancora a nutrire l?anima greca? O il bisogno, fino a una certa età trattenuto dal rigore del ragionamento, di ascoltare leggende, miti e narrazioni? A partire dall?analisi della ?Lettera Settima?, uno dei pochissimi testi in cui l?autore dei ?Dialoghi? parla direttamente di sé, il saggio racconta la storia di una conversione dello sguardo e del desiderio e lo fa con un taglio essenzialmente letterario, come letterario è stato il talento di Platone. Introduzione di Lucio Saviani.