Teoria della natura

?L?uomo che ha visto schiudersi dinnanzi a sé le porte della vita ? Wolfgang Goethe ? e ha fatto scostare dinnanzi al suo incedere uomini e cose, è stato infine fermato, nell?autunno della sua esistenza trionfante, da solide barriere. La parte più seria del suo operare, l?indagine della natura, è stata per lui ? come vuole la giustizia della vita ? la più avara di successo. Uno dei grandi organismi della storia umana, la scienza moderna, aveva preso un?altra direzione, e il suo corpo era ormai troppo poderoso per poter essere sovvertita da un grande individuo. Per Goethe la natura è vivente e divina, per la scienza moderna è morta, o comunque inferiore all?uomo: qui sta la frattura. Nei due casi si guarda ai fenomeni con occhio diverso. Da un lato, l?oggetto cui ci si rivolge è res extensa, pura quantità, o comunque una selvaggina da catturare, uno strumento da forgiare secondo l?utilità dell?uomo, da interpretare secondo un finalismo terreno, un problema per l?intelletto, una catena di cause ed effetti; dall?altro, la natura è ? spinozianamente ? la divinità, l?oggetto limitato contiene, alla maniera rinascimentale, l?infinito, e ogni cosa è, come già pensavano i greci, un?individualità essenziale.? (Dallo scritto di Giorgio Colli)